郁民华的书法修行之路,到底什么是书法的基本功呢

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前几日,同事收到一封信札颇为有趣,黄色的竖行信笺用行草书写着的“XX友如唔……今日京城又是雾霾天气,不知省会石家庄如何?顺祝冬安”,最后落款“乙未年十一月初九
民华顿首”。我不禁感叹现如今写信的人都不多,更遑论用毛笔写封书信同好友交流呢!也不禁对写这封信的人——郁民华先生颇为敬佩。郁民华,笔名有耳,他对书道的悟性和执着,铸造了其书道大境。

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上个世纪六十年代初,郁民华出生在唐山滦县的一个文化氛围浓郁的小山村——韩家哨村。当时韩家哨以魔术表演闻名唐山,每逢有表演,附近十里八乡甚至外县的人赶来都来观看,热闹极了。逢年过节,村里还要组织扭秧歌、唱皮影戏等活动。看着大人们穿上花花绿绿、银珠乱颤的戏曲服装,摇着纸扇,翩翩起舞,孩子们就陶醉在节奏鲜明的鼓点锵锵齐锵锵。。。以及“虽如此,不要速,慢思良策,再想清楚。。。”的咿呀声中。郁民华的父亲也喜欢唱皮影戏,偶尔也会来几嗓子,唱皮影戏要掐着嗓子,拿捏独特的戏曲味道,就像书法中对线条的锤炼,要的就是这种欲放还收、张弛有度、恰到好处的力道。

  书法的基本功问题是人们经常谈论的话题。对基本功的认识与理解也各执其说。最常见的一种提法是:将楷书写好了,才算基本功扎实。究其原由,大概是从古人所说的:“欲学草书,先通楷书”那里来的。古人这句话的意思是:如果要学草书,必须要首先通晓楷书的法理。从实践的意义上看,这句话说得非常对。因为草书(更确切地说应该是行书)的许多法理是源自楷书的,行草书与楷书有着非常密
切的“血缘”关系。但是这句话指的只是学楷与学行草的一种第进关系,是一种由一及二的逻辑关系,并不是说的基本功的问题。如果依照认为“楷书是行草书的基本功”的判断的话,那么就可以认定“隶书是楷书的基
本功”,“篆书是隶书的基本功”了。还可以推断成“大篆是小篆的基本功”,“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推,那什么又是甲骨的基本功呢?这显然不成逻辑。另外,“楷书
写好了,才算基本功好了”的说法也非常偏颇。如照此说来,写《毛公鼎》、《散氏盘》者肯定是没有基本功的,那时期的人根本就不知楷为何物。显然,这样的提法也是极为不科学的。往往在实践中我们发现,楷书写得很好的人,行草书未必就写得好。行草书写得好的
人,楷书也未必写得绝对好。我们还发现,某人欧楷写得很好,又未必颜楷、褚楷、赵楷
都能写好。主攻篆、隶者,楷、行、草未必精;
擅于行、草者,篆、隶、楷也未必能。

草书 杜甫秋兴八首扇面

  可以肯定地说,无论是何种字体,各自都有着本身的内在规律与方法法则,一种字体练好以后,并不意味着其它字体就可以不练而自能。这里,虽然各种字体之间和各种书体之间,有着相应的某种内在规律可以相互借鉴,但其个性的规律与法则是无法相互替代的。比如,通过长期对《张迁碑》的临拟之后,只能写出具有《张迁》气息的字,而不可能也能立刻写出《石门颂》,写出《曹全》、《华山》等风格迥异的隶字来。只有必须经过对各碑逐一的临习与获法之后,才能再现某碑的字体风格,否则,如果没有经过这种研习与临习的过程,想要随意写什么就能写出什么,这几乎是不可能的。还可以肯定地说,专攻一家,不能取代他家,专攻一体也难以取代它体。

郁民华是从小受到家人和小学老师的影响,开始喜欢上毛笔字的。过去农村条件很差,夏天天气炎热,别人都在乘凉,而他却把桌子搬到树荫底下,拿上小板凳,摆好毛笔、纸、墨,一笔一划认真写起来。这么一写,就是几十年,不管课业或者工作多么繁忙,都没有丢下书法。有了从小积累下的“童子功”,他的书法渐入门径。在浩瀚的书艺海洋中,他遍临真、行、草、隶、篆诸帖,尤其喜欢酣畅淋漓、气势恢弘的草书。他潜心研究多年,游艺于二王、孙过庭、米芾、王铎的碑帖作品之中,不厌其烦地临写,在大量临摹的过程中,他有意识地融进了王铎的连绵气势,徐渭的空灵萦绕,怀素的流畅洒脱和张旭的奔放纵逸。古人境界之高今人虽难以企及,但是略得毫末,便足以借此升发开来,创造出自己的书法空间,是以他逐渐领悟笔法、墨法、章法,其草书作品,用笔大胆果敢,气势酣畅淋漓,具有很强的形式美感和视觉张力。

  再有,不同的字体与书体对基本功的要求有所不同,有所侧重。篆、隶、楷属静态字体,在笔法与结字的功力上要求比较严格,更讲究笔法的精确性和稳定性,对行气、章法和墨法的要求次之。行、草则讲求笔法字形的变异性和灵活性,讲求行气、章法的节奏性、通畅性和和谐性,讲求墨色的层次韵律。同时,不同的字体、书体与不同的风格、流派,对基本功的要求也有不同的侧重。写北碑一系,要求对方笔的刻画能力要强;写篆要求对圆笔弧线的把握能力要强;写怀素、王铎要求对连续而快速的驭笔能力要强;写二王要求对
行气韵律的控制能力要强;写郑板桥要求对穿插争让的调度能力要强等等。因此,从微观角度讲,我们可以这样认为,篆有篆的基本功,楷有楷的基本功,隶有隶
的基本功,行、草有行、草的基本功。

虽说郁民华与书法结有不解之缘,但他又的的确确是个“理科人”,大学时学理工科,专业是工业自动化,参加工作后又与石油打交道,搞电气工程,成为了高级工程师。郁民华因工作原因数次投身海外石油项目建设,非洲,与中华文明有着可闻可见可触的文化差异,很难买到毛笔、宣纸。“记得2004年第一次出国,在国外待了8个多月。这么长的时间,准备不够充分,加上乘坐飞机携带行李重量有限制,只带了少量宣纸和墨汁,所以不敢浪费,这真使我尝到了洛阳纸贵的滋味!”回忆起这段经历,他仿佛又置身于那个窄小的工地宿舍中,支着一张小桌,桌上摆着一方不大的砚台,好像生怕没有足够的宣纸,屋里到处都是收集来的旧报纸、旧信封、打印废纸,就连包装用的纸箱都派上了用场。

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大抵寂寞孤苦的环境更能激发出人的创作热情,也在客观上促进了他草书风格的转变。因为地方小,纸墨有限,所以随心所欲、酣畅淋漓地挥洒大草和大幅作品几乎成为不可能的事,他就因“材”制宜,顺应其道,在小草小字小幅作品上狠下功夫,以古为徒,从十七帖入手,临孙过庭书谱、二王手札,随着人生阅历的积聚和沉淀,他的字,愈发如游龙入海般潇洒,如浮云落纸般飘逸,既有张狂飞舞的豪放,同时又不失含蓄深刻的内敛。这样写小字,既填充了他闲暇之余孤寂的时间,也为他的创作指明了方向。

188金宝搏,  那到底什么是书法的基本功呢?
我们认为书法的基本功,应该是书家各种技巧能力的综合能力。既驾驭毛笔的能力、驾驭字形的能力、驾驭墨法的能力、驾驭行气、章法的能力。简而言之,书法的基本功是:“书法家驾驭笔法、墨法、章法技巧水准的综合的能力”。
我们可以以体育运动相类比,其基本功应是一个人的:耐力能力、爆发能力、弹跳能力、
柔韧能力、平衡能力、反应能力等等。这些体能的总合才是运动员的基本功。其综合指数
越高,基本功就越好,同时,他可从事的体育项目就越广,出成绩的可能性就越大。驾驭笔法、墨法、章法能力越强的人,其水准越高的人,基本功就越厚。他可以能写好任何字体与书体,同时,在艺术的层面上,出成果的可能性也就越高。

而现在,他似乎进入了书法的自然书写状态。书法之法,是一种法度,也就是用毛笔书写汉字所要遵循的法度和方法。我们学习书法,必须要取法古人,这是成为书法家的不二法门。然而,当我们用了很多年的时间孜孜以求古人法度的时候往往又掉入一个难以自拔的泥潭——泥古不化。所以,前人曾经说过“可贵者胆”。一个艺术家,能够找到适合自己的表达方式是极其重要的,郁民华这些年来也朝着这个方向不断前行着。对于他来说,自己的“自然书写状态”就是脱离书法离不开宣纸的窠臼,这与他在非洲工作多年养成的习惯分不开。多年来他养成了随手收集书写用纸的习惯,旧报纸、买糖葫芦、糖炒栗子、茶叶等的包装纸,甚至连餐巾纸都不放过。记得几年前在河北沧州举办的一次河北省书协国展看稿会上,郁民华的一幅在苏丹当地报纸上写的随笔受到了与会诸多名家的关注。而相比于大幅作品,他更乐于以信札手记的形式把日常生活中的所遇所感记录下来,一方小小的泛着黄的旧纸承载着一整天的喜怒哀乐,这就是作者其不与人同的地方,也正因为如此,他才能自由地书写着自己的性情。欧阳修书论云:“学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事”。也许沧海桑田,这一方小小的泛着黄的旧纸承载着的喜怒哀乐也便成了故事。

  “技”与“艺”属两个不同的层面,基本功是属“技”的范畴。技法与技巧全面的学习和训练过程,就是基本功的积累过程。这种技法、技巧的学习与训练,最主要的是通过不断地和大量地临帖来完成的。鉴此,审视一个人基本功的好坏,从其临习碑帖中便可以得到检验。(检验的标准应该是:
1、所临作品必须在笔、墨、章三法上要守原帖,不能似是而非,只临其大概。2、选帖要多角度、多风格,不能只限一种字体,一种风格。)

孙过庭在《书谱》中有“五合”之说:“神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。”也就是说书写的最佳状态是在精神怡悦自在悠闲的时候酬答知己,彼时时令温和气候湿润,纸佳墨优利于发挥,再加上突发灵感欲尽其兴。生活中“五合”之状态难达到,也不能强求,郁民华以平常之心书写日常生活,在平实中透出一种大灵性、大智慧。“严防浪费,严守传统,严肃创作;心态平实,笔墨扎实,写出果实”,似乎用郁民华自我调侃的这“三严三实”概括他的态度和目标再合适不过了!

  如果一个人的基本功非常扎实的话,那么,不管临什么碑什么帖,都不会有障碍,都可以做到形神兼备。
具体说来,书法的基本功包括:
驭毛笔的能力.驾驭毛笔的能力就是控制锋毫的能力。古人云:“善书者不择笔。”其要义是
说,书写能力强(控制毛笔能力强)的人,不在意毛笔的好坏。不论是什么种类的毛笔,
在善书者手里都能很好地控制,写出符合法度而且精美的点画。不同的字体(字体指篆、隶、楷、行、草等比较概括的字体样式)与书体(书体指具有风格特征的具体的书写样式,如颜体、欧体等)在笔法的法度上有不同的方法法则,主要体现在点画的造型上。其笔法技巧的关键所在,就是运用笔毫和调领笔锋将点画的造型准确地刻画出来,并且,要具有丰富的表现力和美的效果。笔法的技巧实际上就是控制锋毫的技巧。“唯笔软而奇怪生焉”,要能够和善于充分利用笔毫的这种多变的性能特点,去刻画高质量的、优美的、丰富多变的点画造型。这是书法基本功中最核心最关键的部分。

郁民华,笔名有耳,斋号朴清斋,又署榛茗堂、博古轩。河北滦县人,现供职于中国石油工程建设公司,高级工程师。现为中国书法家协会会员、中国石油书法家协会副秘书长、河北省草书委员会委员。

  驾驭墨法的能力
书法的创作是靠墨的具体体现来展示点画的造型的,进而展示字形和行气、章法的。因此,控墨的问题是基本功技巧中非常重要的内容。墨是写在宣纸上的,这里就有一个墨与纸的关系问题。孙过庭《书谱》所说的“五乖五合”中就提到了这个问题,既“纸墨相发”。“纸墨相发”就是墨法技巧的关键。所谓“纸墨相发”是指墨的浓谈度要与纸的渗化度相和相调。纸质的不同发墨的程度不同,
有吸水性大小和厚薄的差异。纸的吸水性越强,发墨的幅度就越强越快,吸水性弱,发墨的幅度就小而慢。厚纸发墨慢,薄纸发墨快。墨的水分越大发墨越快,水分越小发墨就越慢。对纸墨的性能要必须有所了解。墨法技巧中最关键的环节是施墨。书法作品墨色的层次变化完全是靠控制来完成的。它需要书者要有很强的控制笔速的能力和控制笔中含墨量的能力。饱笔当快,渴笔当慢。

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  驾驭章法的能力驾驭作品章法的技巧,包括三个方面:

  一是驾驭字形的能力.字可工整,可欹变,可重大,可瘦小。工整而不死板,欹变而不失形,重大不肥钝,瘦小不饥伧。

  二是驾驭行气的能力。篆、隶、楷书的行气须匀和与整饬,强调和谐、统一;行、草书的书行气须通贯与流畅,并强调节奏、韵律。这是行气中必须要把握好和表现充分的技巧。

  三是驾驭整篇作品构成的能力,或者说是驾驭行与行之间的构成能力,也就是驾驭大章
法的能力。篆、隶、楷须整体和谐统一,首尾一致。行、草书须行与行之间的对比、争让、应承、穿插等技巧要有淋漓尽致的展示。综上所述,凡是书法所含的各种各样的技巧,都应当纳入基本功的范畴。基本功的训练应该是多方面的、多层次的。